人们不再仅仅依靠传统的经验去谋划去决策
人是社会的人, 要想生存与发展就须与现实社会打交道。这种打交道的活动归结起来就是两件事：一是认识世界, 二是改造世界, 其目的是保持和拓展自己的生存空问。而要实现这一目的, 就离不开决策, 没有决策, 人类社会的活动是不可想像的。
因此从这个意义上说人类的决策活动有着悠久的历史, 可以说自人类产生以来, 便出现了人类的决策活动。我国历史上有许多英明的决策名传千古、脍炙人口, 为后人所称颂。如夏朝的大禹, 三过家门而不入, 采取疏导的方式, 经过几十年的艰苦努力, 终于制服了洪水, 达到了治国安邦、造福于民的目的。商末的姜太公富于谋略, 辅佐周文王, 推翻商朝, 建立了周朝。战国时期的孙膑正确决策, 在赛马中帮助大将田忌战胜了齐王。汉朝张良" 运筹帷幄之中, 决胜千里之外" , 帮助刘邦打天下, 屡建奇功。三国时期, 诸葛亮呕心沥血, 作" 隆中对" 而三分天下。元末朱元璋采纳" 广积粮、高筑墙、缓称王" 的决策性建议, 建立了明王朝。这些历史故事无一不是决策的正确运用。
随着人类的进步和社会的发展, 决策活动也有了长足发展, 人们不再仅仅依靠传统的经验去谋划去决策, 而是不断研究创造新的方案方法。于是很多新兴学科就应运而生, 社会实践也变得越来越复杂, 所有这一切从客观上要求人们对各项事业必须早作预谋, 早作决断。没有决策的实践, 就越发显得寸步难行。所以只有选择了科学决策, 社会实践才会取得事半功倍的效果。
堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰
随着龙的观念与形象的确立, 其内涵与外延也在不断扩大。龙不仅成为祖先崇拜的象征, 而且龙与神权、王权以及封建政治紧密地联系在一起。如传说中的华夏祖先三皇五帝的活动事迹无不与龙有关; 先秦青铜及玉质祭祀礼器多以龙纹、龙形装饰雕塑, 以强化神人沟通等作用; 夏代的旗帜绘有交龙, 商族的旗帜除日月之外也绘有两条龙。直至清代, 中国的国旗仍是龙旗, 龙成为国家的标志和象征。因此, 自新石器时代至今天, 龙的观念几乎贯穿了中华民族文化发展的历程, 极大地影响着中国古代社会的政治、宗教、文学、艺术、习俗传统等领域, 组成了绚丽多彩的龙文化。这种文化现象影响之广、渗透之深, 在人类发展史上是罕见的。故从某种意义而论, 龙是中华民族精神的象征。
堪舆学在选择理想环境基址时, 其理论阐述多以龙的观念解释, 故无不蕴含着中华龙文化的深刻内涵。如其寻龙认脉, 以昆仑山为龙脉之源, 即隐喻着中华文化之源。
这与龙之起源或以龙为图腾的中华始祖伏羲族、黄帝族起源于西北山陵丘原地区是吻合的。而《管氏地理指蒙》曰：" 指山为龙兮, 象形势之腾伏, " " 借龙之全体, 以喻山之形真; " 《阴阳二宅全书》卷一" 龙说" 云" ：地脉之行止起伏曰龙; " 《地理大成山法全书》曰：" 龙者何? 山之脉也……土乃龙之肉, 石乃龙之骨, 草乃龙之毛; " 《地理五诀》道：" 地理之道, 首重龙, 龙者, 地之气也" 云云, 均是将龙与山融合为一。此外有关山脉形势的论说, 龙气、龙脉、龙势、水龙、龙穴等的寻踪认定, 无一不是以龙的理论观念在比附演绎的。由此而知, 堪舆学是以中华龙文化为底蕴的, 其所表现的祖宗崇拜、宗法礼制、王权神化和家国一体等思想观念, 均是与龙文化一脉相承的。堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰, 对龙的崇拜, 象征化、具体化和形象化了的传统文化之一部分。
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