他有潜力协助我完成日常的工作
在一次面试过程中, 一个学生巧妙的对答给我留下了深刻的印象, 我觉得他正是我需要的助手, 他有潜力协助我完成日常的工作。
上班后的一段时间内, 他表现积极, 总是在抢着做事。对于这种上进心, 我也给予了他很大的鼓励。没过多久, 由于要出差, 我将手头上的工作交给了他。临走时我特意嘱咐他工作前要多思考, 有什么拿不定主意的要多请教领导或同事。
一个多星期后, 我回来了。看到他在办公位上处理工作, 便主动与他打招呼, 而他只是一脸的茫然, 委屈得象个孩子。我询问他出了什么事情, 他告诉我：" 您交代的市场活动, 总监没有批, 我不知如何向您交待。" " 哦? 我们的方案有问题吗? " 他将方案给我看, 一边讲解, 说到最后他简直要哭了, 抱怨道：" 我做了这么多工作, 他不仅不支持还刁难我, 说方案欠考虑。这个人真难伺候, 这样的活我没法干了! "
稍做安慰后, 我仔细审阅了方案, 在判断没有任何问题后, 来到总监办公室。市场总监对我说" 你们的方案, 小辰给我看过, 总体上还可以。在谈经费的时候, 我认为应该在几个方面适当缩减, 他跟我说：' 公司以前做了那么多次市场活动, 哪场活动的费用有这么低? 而且前期活动的效果并不比这个好! ' 我说, 我并不是有意削减成本, 而是提个建议。当时又问了他几个问题, 他的回答却含混不清。考虑到市场的推广力度以及后期影响的问题, 我暂时没有批复! " 到此, 我才知道为什么没批准, 不是方案不好, 而是递交方案时双方的沟通出了问题。作为市场总监, 询问方案中的可行性并给出一些合理化建议是其职责所在, 但下属不能正确理解领导意图, 盲目地下结论, 而且还用质疑的口吻否定以前的工作, 作为一个领导怎么可能批准你方案的实施? 更不要说支持你去完成工作了。
当然小辰并不是有意批评先前的市场活动, 他想用一个比较来说明自己方案的优势。其中方案的主体是他设计的, 本想在领导面前表现一下, 而遭到了领导的质疑, 他的心里当然会有一种不快, 这种不快反映到言语上, 必然会导致沟通无效。
一个不恰当的比喻, 搁置了一个优秀的方案; 一种无效的沟通, 造成了双方的误会; 辛辛苦苦的工作, 被人一句话否定, 心理所承受的压力与委屈可想而知! 其实很多人都很能做事情, 而会做事情的人就不是太多了, 能与会之间是有距离的, 它的距离就是事情之外的人的因素!
都是在武士道的影响下进行的
正在迅速推进的西方文明, 是否已经抹掉了自古以来的一切痕迹呢? 一个国家的民族之魂如果这样迅速死亡的话, 那是很可悲的, 只有贫弱之魂才会轻易屈服于外来影响。国民性是某些心理因素的合成体, 它具有一定的坚固性。
武士道刻印在日本国民特别是武士身上的性格, 毫无疑问将会保有活力。即便武士道仅仅是一种物理的力, 它在过去七百年间所获得的运动能量也不可能就这样猝然消逝; 即便仅仅能够通过遗传传播, 它的影响也肯定到达了广泛的领域。武士道作为一种不知不觉而且难以抵挡的力量, 推动着国家和个人。吉田松阴是新日本最显赫的先驱者之一。他在临刑前吟咏的诗歌, 就是日本民族精神的真实告白：
明知种豆得豆, 种瓜得瓜,
却不得不奉献呵, 大和魂!
武士道过去是, 现在仍然是日本生机勃勃的精神原动力。在王政复古和国民维新的风暴当中, 为国家这艘大船掌舵的政治家们, 都是些除了武士道之外不知道还有什么道德和信仰的人。有些学者试图证明基督教传教士对于新日本的建设做出了显著贡献, 那些善良的传教士实在很难担当得起这一荣誉。传教士在教育领域, 特别是道德教育领域, 的确在从事伟大的事业, 但是迄今为止, 几乎还看不到他们在新日本性格的形成方面有什么建树。翻开现代日本的建设者佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允的传记, 或是伊藤博文、大隈重信、板垣退助等还在世的人物的回忆录来看一看, 大概就会明白, 他们的思维以及行动都是在武士道的影响下进行的。
武士道既是旧日本的产物, 也是旧日本的建设者; 在目前的过渡时期, 它仍然是日本的指导原则; 它也必将成为日本今后发展的力量。
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