也就是要把最大的精力放在决策工作上
决策是领导者的行为, 但并不是说领导者的所有行为都是决策。带有全局性、长远性, 风险性和时效性很强的事项, 才是领导者决策的范畴。比如一个企业领导的决策, 他主要涉及的是对企业的经营战略、营销战略, 策略、产品和技术的开发, 干部与职工队伍的建设以及对国外市场的开发等重大事项所做的决定等等。至于对例行公事或临时事务的处理只能叫" 处置" , 而不能叫决策。如一个部门、一个单位绿化环境, 在什么地方种树, 什么地方植草, 什么地方栽花……这样日常事务的处理, 都属于工作" 处置" 的范畴。即便是可能涉及一个单位利益的、偶然出现的具体事项的处置, 也不属于" 领导决策" 。
可是有的领导者却对此不加区别, 他将所有的事都认为是决策, 事必躬亲, 什么都管, 什么都抓, 以至于付出了太多的精力与智慧, 到最后搞得什么事情都一团糟, 这样的领导只能是不称职、不合格的领导。
好的领导根本就不做太多的参与, 他只对重大事项做出决策。也就是要把最大的精力放在决策工作上, 放在思考、研究战略目标和战略方案的决策上。衡量一个领导者综合素质的标准, 不是看他做了多少事, 特别是那些无关大局的、越权处理的事, 而是看他是否能驾驭全局, 能够拿出扭转经济发展缓慢或大起大落格局的措施, 做出促进本地区、本单位繁荣和健康发展的战略决策, 使他所服务的地区或单位兴旺发达。一个领导者在任期间, 做了多少事不是功绩如何的标准, 而在于他做了多少有影响、有价值的决策。
堪舆学中有关择都建城之理论
堪舆学中有关择都建城之理论, 在古代家国一体宗法观念指导下, 基本上是" 四灵兽" 模式的扩展, 但其宏观模式上要求更高, 理论更具深度与广度。如就都城的山川格局而论, 堪舆理论是以山势的聚结来进行考察的, 共有大中小三种" 聚局" " ：大聚为都会" " , 中聚为大郡" " , 小聚为乡村、阳宅及富贵阴地; " 根据脉络形势" , 干龙尽为州府, 支龙尽为市村, ……龙气大则结都会省郡, 气小则结县邑市村" 等等。故堪舆学择都建城之理论有这样的特点：
要求都城处于主干龙脉集结处, " 相江山而择吉" 。明代缪希雍撰《葬经翼》曰" ：关中者, 天下之脊, 中原之龙首也。冀州者, 太行之正, 中条之干也。洛阳者, 天地之中, 中原之粹也。燕都者, 北陇之尽, 鸭绿界其后, 黄河挽其前, 朝迎万派, 拥护重复, 北方一大会也。" 堪舆学认为都城必须是主龙干中出者所结, 不能旁出, 如此方得" 王气" " 、龙气" " 、正气" 。
同时, 支龙也须就此打住, 如此方能形成开阔局势。而一般住宅、村庄、县镇与都城的差别就在于前者往往是过龙或余偏之脉所结之地。故《葬经翼》云：" 过( 即过峡) 必中出, 得正气也。其伏也至地, 其拔也干霄。水分左右, 山转关阑, 蓄而回环, 可建州邑; 则干之所钟, 枝之所止, 概可想矣。是故平夷千里, 王世之宅; 奔腾不息, 山陵之格。迢迢郁郁, 作镇方岳; 自余偏断, 宅坟已尔。"
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