都早早地毫无抵抗地死掉了
人生会遇到不断的挑战, 人生的目标就是应战的擂台, 这是摆脱逆境的特效药：" 有生命的地方就有希望。" " 有希望的地方就有梦想。" " 有了清楚的梦想, 加上反复地充实与描画, 梦想就能变成实现目标的志向。"
第二次世界大战期间, 在越南行医的精神医科专家弗兰克尔不幸被俘, 后被投入了纳粹集中营。三年中他所经历的极其可怕的集中营生活使他悟出了一个道理
人是为寻求意义而活着的。他与他的伙伴们被剥夺了一切家庭、职业、财产、衣服、健康甚至人格。他
不断地观察着丧失了一切的人们, 同时思索着" 人活着的目的" 这个" 老生常谈" 的问题。他曾几次险遭毒气和其他惨杀, 然而他仍然不懈地客观地观察着、研究着集中营的看守与囚徒双方的行为。据此他著写了《夜与雾》一书。
可以说, 弗兰克尔极其真实、有力、生动的论据和论点, 对于世界上一切研究人的行为的权威学者来说, 都是极有价值的。他的理论是在长期的客观观察中产生的。他的观察对象是那些每日每时都可能面临死亡, 即所谓失去生活的人们。在亲身体验的囚徒生活中, 他还发觉了弗洛伊德的错误, 并且反驳了他。
弗洛伊德说：" 人只在健康的时候, 态度和行为才千差万别。而当人们争夺食物的时候, 他们就露出了动物的本能, 所以行为变得几乎无以区别。"
而弗兰克尔却说：" 在集中营中我所见到的人, 完全与之相反。虽然所有的囚徒被抛入完全相同的环境, 有的人却消沉颓废下去, 有的人如同圣人一般越站越高。" 他还从实际中悟到, " 当一个人确信自己存在的价值时, 什么样的饥饿和拷打都能忍受。" 而那些没有目的活着的人, 都早早地毫无抵抗地死掉了。
日本的等级限制还具有某种灵活性
上自天皇, 下至贱民, 近代日本都深深地打上了封建时期等级思想的烙印。对个人来说, 那种根深蒂固的民族习惯在人的一生中都不会消亡。日本人认为只要严格遵从这个严密等级体系的行为规范, 日本的安全和稳定也就有了保障。只要人们在公认的界限范围内行事, 只要日本人严格地履行自己的义务, 那么日本还是可以信赖这个世界的。这些规范并不只是一些抽象的道德准则, 它们也是一系列具体的行为准则：它规定了在这种场合应如何行事, 在那种场合又该如何行事; 武士在这种情况下该如何办, 平民在这种情况下又该如何办; 兄长该如何, 而弟弟又该如何等等。
日本的等级限制还具有某种灵活性。在日本, 你可以在不破坏公认的常规的前提下, 采用一些小技巧来适度利用等级制度, 一个人可以通过好几种办法来改变自己的身份等级。在市场经济下, 放高利贷的人和商人富裕起来后, 就会使用各种传统的方法来跻身于上流社会。这些土地" 所有" 者的子女们通过与武士阶层通婚就可以变成贵族了。另外一个传统的变通方法就是收养, 它提供了一种" 购买" 武士身份的思路, 商人们千方百计把自己的儿子过继给武士家庭当养子, 或者使自己的儿子被贵族阶层入赘为女婿, 而入赘的女婿是" 婿养子" , 就可以成为岳父的继承人了。通过这些手段, 富人也逐渐跻身于上等阶层, 而这些" 攀高枝" 的做法都是人们所认可的。
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