那就是一个人可能对现状极度不满
绝大多数人之所以无所成就、默默无闻, 之所以只能在人生的舞台上扮演无足轻重的次要角色, 最重要的原因之一就在于他们缺乏" 再拼一下" 的积极向上的心态。
对于一个试图克服人生挫折摆脱生存危机的人来说, 不管他是多么地一贫如洗、身无分文, 只要有一种克服消极心态的积极向上的斗志, 希冀着完善自己, 那他就是大有希望的。不管他所处的环境是多么地恶劣, 也不管他面临多少不利的制约因素, 这种人总是能通过某种途径脱颖而出。我们不可能阻挡一个林肯式的人物或者是威尔逊式的人物的崛起, 对于这样的一些人来说, 即便是贫穷到买不起书本的地步, 他们依旧可以通过借阅而获得梦寐以求的知识, 井把危机转变成优势。
在生活中还有这样一种情况, 那就是一个人可能对现状极度不满, 但他并没有任何改进自身危机的意愿, 也不想付出努力来达成目标, 而仅仅是对自己的身份地位的不满。这意味着他丧失了" 再拼一下" 的积极向上的心态。
但是, 当我们看到一个人在本职岗位上兢兢业业, 想方设法地使每一件事都做得尽善尽美, 以自己的努力和成就为荣, 并在此基础上积极寻求进一步的发展和提高时, 我们在心中确信他最终肯定能如愿以偿。在我们确切地了解一个人的理想和抱负之前, 是无法对他做太多判断的。只要他具备毅力、恒心和信念, 他完全有可能成为一个克服自身消极心态和发挥自身优势的人物。
西方人说崇拜祖先只是一种礼貌性的仪式
在讲英语的国家中, 过去人们常以" 历史的继承者" 自居。虽然两次世界大战和大规模经济危机的出现, 使人们在讲这句话时不再像以前那么自信, 但是人们并没有因这种变化而觉得面对历史有所惭愧。像日本这样的东方国家则正好相反, 人们往往会觉得自己不如先人, 觉得自己是历史的负恩者。西方人说崇拜祖先只是一种礼貌性的仪式, 以此来表示人们对过去一切的感恩心理。事实上他们不仅从历史中得到了很多恩惠, 即使在每天与人们的日常接触中, 他们实际上也是得到了恩惠的。这种人与世界的恩情关系已成为了西方人日常决策和行为的基本出发点。尽管世界在医疗、教育、物质享受甚至是他们的出生各方面都给了西方人特殊的照顾, 但由于他们日常很少思索自己与世界的关系, 很少认识到自己实则是从世界里获益的。因此, 日本人总觉得西方人的动机不纯, 而凡是有涵养的日本人都从不说不欠任何人的恩情。日本人理解的" 义" , 就是要在这个由先人和同龄人编织的巨大的人情世故网中摆正自己的位置。
用言语来简单描述东西方间的差异并不难, 但要真正理解这种差异在实际生活中所造成的实际后果就不是一件容易的事情了。也只有当我们真正了解这种东西方的差异后, 我们才能理解为什么我们所熟悉的日本人在战争中能够淋漓尽致地表现出那种自我牺牲精神, 才能理解为什么日本人会在那种我们觉得根本毫无必要的情况下勃然大怒。从日本人身上我们不难看出, 凡是负恩的人都非常容易动怒, 因为他们肩负着巨大的责任。
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