我们最好以诚待人
中国自古以德治天下, 这说明道德的力量, 善用道德的力量, 是高人的手段, 一般人都不会将这看成手段了, 正所谓无招胜有招。
李世民的长孙皇后, 以妇道精纯、贤德昭彰著称。她编著了一册女性启蒙教程《女戒》。一个中国好女人写得出的文字那是必定要让人觉得女人活该受罪。她的男人李世民是一代明君, 当然不是个笨男人。能给这种男人当稳老婆又当稳皇后的妇人也不至于太笨。长孙皇后主张封建的正统道德观：女子无才便是德, 女子无能亦是德, 女子无貌还是德。长孙皇后无才可夸、无能可逞, 或许曾经有貌, 但时光无情, 貌还是不足恃, 对方是个皇帝, 要什么貌没有? 谁的貌真能和天下之貌竞争? 聪明的长孙用" 德" 来装点自我, 它金刚不坏, 如一坛好酒, 愈放愈醇, 愈久愈成品牌, 愈见名优。
长孙皇后主持的后宫, 想必是德风劲吹, 邪不压正。各级美人都敛容静气, 收束女人的魅惑和个性, 让李世民龙床上虽然天天换人, 却总觉得都是同一个女人, 永远也不会特别关注哪一个, 更不会特别迷恋哪一
个。
但凡有点" 惑主" 倾向的美人, 在长孙皇后端庄严肃的后宫里, 可能都十手所指, 十目所视, 没等惑出成
果, 早被送到李世民见不到的地方去了。长孙保住了自己的皇后之位, 还被称颂为一代贤后。她让李世民变成了一个所经历的女人极多, 却对女人的了解极少的男人。
虽然现代的道德观早以不是唐代的道德观, 但是女人能将道德作为自己的武器这一点却依旧未变。当我们是一个道德高尚的人时, 强大的社会舆论会自动站在我们身后为我们撑腰, 办起事来自然顺风顺水了。
所以, 当诚实还是我们的道德标准时, 我们最好以诚待人, 把自己内心的真实想法讲述出来, 邀请别人进入自己的内心世界。毕竟大家都知道, 我们是人, 而不是一台机器、一部百科全书, 有时候会犯错误、犯糊涂, 说一些日后自己会懊悔的话, 在判断上出现严重的失误, 坦率地承认这些, 这正是置身生活中、光
明磊落的人所做的一切。诚实、坦率并承认自己没干好某些事, 这将会使你受到别人赞美。
善于与人打交道的女性无不具有诚实的特征。她们告诉别人自己在想什么和需要什么。如果有不同意见, 就会面对面地、温和而直截了当地解释。她们深知诚实比说谎和装假要更轻松和更少劳神。
道德要求女人做的除了诚实外还有许多, 作为一个聪明女人, 一定明白顺风行船比逆风而行快得多, 因此, 细细研究一下道德规范, 从中找到自己的武器, 女人就会更有力量。
仔细小心地注意不刺伤他人的情感
在没有压力的时候, 一般的日本人既能享受生活的乐趣, 又能仔细小心地注意不刺伤他人的情感。这是一个相当巨大的成功。他们儿时的经历增强了他们的自信心, 同时也没有什么罪恶感的负担, 虽然后来为了与伙伴协调一致而必须受到各种束缚, 但这种义务也是相互的。在一些规定的" 自由领域" 中, 那些个人的冲动仍可得到相当程度的满足。众所周知, 日本人一向喜欢接近自然, 诸如观樱、赏月、赏菊、远眺新雪等等, 这些活动与一个主流是烦闷和侵略的民族是非常不和谐的。但是, 在日本发动战争之前的幸福年代里, 农村的人们在闲暇时也是非常活泼愉快的。
但是日本人为了避免遭受世人疏远和诽谤的重大威胁, 却宁愿放弃刚刚尝到甜头的个人幸福。在人生重大事情上他们也必须抑制这些冲动, 而极少数违背这些规矩的人甚至也有丧失自尊的危险。自尊的人的生活准绳就是迎合世人的" 期望" , 为了不让世人" 失望" , 他们会把个人的要求埋葬在群体的" 期望值" 之中。只有这样, 世人才会认为你是" 知耻" 而谨慎的善人, 也才能为自己的家族、家乡和国家添光加彩。这种思想强加给日本人的压力是巨大的, 日本人也就一心要让日本成为东方的领导者和世界的一流强国。每个日本人都承担着巨大的心理负担, 人们高度紧张, 惟恐失败, 惟恐自己所有的付出换来的仍只是人们的视。与美国人觉得是自己的主张或自由受到威胁的出发点不一样, 日本人发动侵略战争主要是因为觉得自己受到了侮辱或诽谤。这时, 那个危险的自我就被激怒了, 如果条件允许, 他们就会向诽谤者们发泄; 否则, 他们就向自己发泄。
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