则递三世可至万世而为君
在不同文化之间的关系中, 我们更必须吸取历史的教训和经验, 摒弃对抗姿态, 采取合作态度, 克服狭隘的民族情绪, 致力人类的共同利益, 求同存异, 争取" 双赢" 甚至" 同赢" 。
如果从某种社会达尔文主义的观点来看问题, 就会认为文明或民族的内部对抗和外部对抗, 都是某种自然竞争, 各阶级阶层或各民族文化不过是按这种竞争的规律而优胜劣败, 适者生存而已, 从而把人本身当成某种" 历史理性" 的工具, 冷漠地看待对抗造成的血泪苦难。对这种观点, 即使是为王朝和国君能" 传递万世" 而立论的古代作家杜牧, 也提出了中肯的告诫：" 灭六国者六国也, 非秦也。族秦者秦也, 非天下也。嗟夫! 使六国各爱其人, 则足以拒秦。使秦复爱六国之人, 则递三世可至万世而为君, 谁得而族灭也? 秦人不暇自哀, 而后人哀之; 后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。" 这里两个" 使" 字, 便提出了历史的另一种可能。汤因比曾指出, 任何文明衰亡的根源都在于内部的腐化, 看来最大的腐化就在于不爱" 其人" , 不爱" 六国之人" 或天下之人, 就在于把人当成了工具而不是目的。
精神层面上的文化对立不但形成了尖锐的反差, 而且成了阻碍人类和谐共存的巨大阻力。而为这种文化对立的最终辩护, 往往具有宗教的性质, 甚至直接表现为不同宗教的对立。因此可以说, 在文化对话中, 宗教之间的对话不但是根本的, 而且是紧迫的。宗教是文化的精神, 因此文化对话的关键在于宗教对话。宗教精神体现了文化形式中的统一性, 因此文化对话的基础性工作就在于宗教对话, 文化对话最终成功的希望也系于宗教对话。然而, 宗教作为实存事物所具有的纷繁形式, 即不同宗教的不同象征体系, 为各种宗教执著的信徒们热烈维护的各自的象征体系, 又成了宗教对话的最大障碍。这就提出了宗教对话的最大难题, 即对话的根本方法问题。
不要把自己当作丈夫的附属品
离婚是一种社会现象, 它对社会的安定产生着一定的负作用, 因此, 离婚率升高的趋势也日益受到人们的重视。但离婚对一个已经死亡的婚姻来说, 是坏事变成好事, 从这个角度看, 它也起到了维护社会安定的作用, 其次, 离婚也有利于女性的身心健康, 所以, 对于无可挽救的婚姻, 妇女应该正确处理它, 尽快从中获得新生。
( 一) 树立正确的离婚观。" 白头到老" 固然是人们一种美好的心愿, 但由于种种因素的干扰, 并非每一个家庭都是幸福的, 在裂痕发生又无法弥补的状况下, 离婚是一种最好的选择应该抛弃那些传统观念对妇女的影响, 与没有爱情生活的婚姻告别
( 二) 克服自卑软弱心理。自强自立, 是时代赋予女性的要求, 在处理离婚问题上, 也要提倡这种精神。妇女应该认识到自己的独立的社会地位, 不要把自己当作丈夫的附属品。
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