香饽饽

二是大型风景区门口往往旅馆云集

时下的中国, 无论到任何一个地方, 只要下车走出车站, 马上就会被那些为旅馆拉客的人团团围住, 尤其是在一个完全陌生的地方。如果经验不足, 或经不住拉客者花言巧语的软磨硬泡, 而被那些拉客者抢走, 那么, 十有八九要受骗上当。因为他们与客人一起进旅馆后, 当旅客与服务员砍价的时候, 服务员总会注意到旅客身后的介绍人。在客人办完登记手续后, 他们会向旅馆要2 0 ％左右的介绍费。羊毛出在羊身上, 这笔介绍费很自然就由旅客掏腰包了。

如果是乘出租车或三轮车找旅馆, 出租车司机或三轮车工人也想拿回扣。在一些城市, 他们拿的回扣还很高。有的高达住宿费的5 0 ％。据了解, 如果住宿费是2 0 0 元, 回扣一般是8 0 元, 住宿费3 0 0 元时, 回扣是1 2 0 元。因为要支付回扣, 所以房费的价格往往就比较高。如果是自己找旅馆, 房费的折扣就多一些。许多人因不了解行情而受骗上当。所以, 在外地旅游的时候, 千万不要被拉客者缠住。也不要上出租车司机和三轮车师傅的当。

为防止这种情况发生, 当有人围住时, 最有效的办法是告诉他们自己已定好了旅馆, 或者说有人来接。如果一时找不到合适的旅馆, 又不便于背着行囊一家一家地去寻觅时, 那么就先把部分行李寄存起来, 以免被介绍旅馆的人长时间纠缠。如果是几个人一起旅行, 最好先派人去找旅馆, 办好手续后, 再回来接同伴。尤其是不能几个人一起乘出租车直接去旅馆, 并在司机的帮助下把行李送进旅馆, 要不然, 就没有讨价还价的余地了。在大多数情况下, 要甩掉住宿介绍人是不容易的, 全靠自己的技巧。这样节省下来的钱会是一笔不小的数目。

为了最有效地防止受骗上当, 当我们到一个地方旅游的时候, 最好的办法是, 下车出站后, 立即把多余的东西寄存在车站, 只随身携带有效证件、相机、胶片、洗漱用品和一身换洗的衣服。这些东西最多装满一个小包。然后拎着它或步行或乘车去观市容, 浏览当地的风土人情。如果途中见到外观合乎自己选择标准的旅馆就进去看看, 问问价钱, 满意就不妨住下。等洗完了澡, 甚至睡足了觉之后再抽空去车站取回自己的东西。这样就非常从容、舒服, 又轻易摆脱了街头那些介绍旅馆的人的纠缠。另外, 在去一些大型风景区游览时, 住在风景区门口往往比住在景区相邻的城市( 或县城) 中要好得多。例如, 去黄山游玩就应该住在山门内, 而不应该住在黄山市。这样做, 一是便于观景, 二是大型风景区门口往往旅馆云集, 会给游人提供特别充足的选择余地。到时候, 可能就不是货比三家, 而很有可能是货比数十家, 找到一家适合于自己居住的旅馆就不成问题了。

东半球的较高文明影响到日本列岛

我们在阐述日本传统文化特征时, 如能与中国进行比较和对照, 则会更为清晰和鲜明。那么, 中日两国传统文化的主要特征有哪些不同呢?

第一, 原发先进性和继发后进性：东亚文化发源于中国, 中国是东亚传统文化的中心, 这恐怕是无可争辩的事实。具有五千年文明的中国古代文化, 对其周围地区和民族的古代文化产生过巨大影响。日本著名学者指出, 进入铁器时代的" 汉民族同四周的长足发展, 其余势力也波及到了我们日本列岛, 给日本带来了金属文化和农耕技术" 。日本学者大多承认是中国古代文明哺育了日本古代文化, 这符合历史事实。因此, 可以说在东亚文化区内, 中国传统文化为原发性, 日本传统文化为继发性, 这是区别中日传统文化的主要特征之一。

另外, 从文化史的角度来看, 中国传统文化远比日本传统文化历史悠久。大约在公元前3 世纪, 中国的铁器传到日本时, 日本列岛还处于石器时代。美国著名日本学家赖肖尔说：" 东半球的较高文明影响到日本列岛的时间, 相对来说, 是比较晚的。" " 同欧洲、中东、印度次大陆和中国比起来, 在这个岛国, 农业的出现晚了几千年, 青铜和铁的使用晚了几个世纪。" 这种中国传统文化的先进性和日本传统文化的后进性, 也可以说明中国文化的原发性和日本传统文化的继发性。英国著名学者贝尔纳指出：" 中国许多世纪以来, 一直是人类文明和科学的巨大中心之一。" 英国著名历史学家汤因比在《历史研究》一书中, 在谈到当今世界现存的五种社会时说：" 古代中国社会的策源地是在黄河流域, 它从这里扩展到长江流域。远东社会的策源地把这两个流域都包括在内, 然后一方面沿着中国海岸向西南方扩展, 另一方面向东北扩展到了朝鲜和日本。"

汤因比对古代远东社会的论述, 清楚地说明了古代东亚地区历史文化发展的脉络, 以及古代中日两大民族的历史渊源和文化发展方向, 从而说明了古代中国与日本文化关系中的源与流的关系。

二是大型风景区门口往往旅馆云集

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