这一过于偏窄的逻辑观
波兰著名逻辑学家波亨斯基在其《当代思维方法》一书中谈到逻辑学的范围时, 认为" 逻辑" 指称三个领域, 其中一个就是" 逻辑哲学" 。他认为, 对逻辑自身及其规律的本性提出各种问题, 这些问题的研究就构成了逻辑哲学。所以, 他认为, 逻辑哲学的论题可以包括如下：逻辑究竟讨论什么? 什么是逻辑规律? 我们怎么知道它是真的? 难道竟然能在逻辑规律方面谈论真? 逻辑规律是自身有效的还是仅仅是假定? 逻辑规律经常含有" 对于所有……" 一词, " 所有" 的实际含义是什么? 真有完全一般的东西吗? 它们在哪儿? 如何去发现它们?
从上面的简单介绍可以看出, 逻辑哲学是一门在当代西方哲学和逻辑界没有完全成熟和定型、其研究对象尚未完全确定的新兴学科。事实上, 尽管奎因、里德、库尔勒都写作或编辑有逻辑哲学的专著, 但他们并没有给出一个清楚明白的逻辑哲学的定义, 只有哈克给逻辑哲学下过一个似乎比较清楚的定义：逻辑哲学是指对由逻辑而引发的哲学问题的研究。从逻辑哲学的著作内容来看, 包括前面所谈到的斯特劳森、沃尔夫拉姆等, 研究的内容都不完全相同, 这说明, 当代西方哲学家与逻辑学家所理解的逻辑哲学的涵义是不完全相同的。之所以会这样, 我认为, 根本之处是他们对逻辑的理解有别。例如, 由于奎因基本上把逻辑局限于演绎逻辑, 并且认为逻辑是关于逻辑真的系统研究, 是真与语法的合成, 这一过于偏窄的逻辑观, 就导致了奎因所理解的逻辑哲学研究内容较为狭窄, 而哈克的逻辑观相对来说要宽泛一些( 这一点从前面介绍的她关于形式逻辑的分类便可以看出) , 因此, 她所理解的逻辑哲学的研究内容就比奎因的广义得多。
虽然如此, 但我认为, 当代西方哲学家们在对逻辑哲学的理解上, 有两点应该说是基本一致的：第一, 他们都承认逻辑哲学的主体是" 哲学" 而非" 逻辑" , 即都认为逻辑哲学是一门有强烈的逻辑色彩的哲学; 第二, 都基本承认逻辑哲学研究的是逻辑特别是现代逻辑中的哲学问题。这从以上几部著作的研究内容也可以看出。以这两点共识为基础, 我认为, 可以把逻辑哲学定义为研究逻辑特别是现代逻辑及其发展中的哲学问题的学科。
洋将的儒雅风流
英国总兵丢乐德克, 奉命防守宁波, 主要是保护本国的商民。1 8 6 2 年5 月, 宁波失而复得, 丢乐德克出了很多力。后来, 太平军又大举来攻宁波, 丢乐德克率洋兵五十人人城助守, 出奇制胜, 帮助清军打败了太平军。丢乐德克为人谦恭儒雅, 赢得了官兵对他的好感。后来, 洋枪队的洋将买忒勒在攻绍兴时被击毙, 而李鸿章所派的德克碑的援军也未到, 致使绍兴的洋枪队无人统领。这时, 道员史士良请求丢乐德克接任买忒勒, 丢乐德克不同意。因为按照我国的法律, 驻防的外国军官不能离开防地的百里以外, 但道员却仍坚持要丢乐德克前往绍兴, 丢乐德克的同事和翻译也都怂恿他接任此职, 丢乐德克不得已, 就以打鸟为名, 上报提督前往, 因为打鸟是可以超出百里的规定的。丢乐德克到任后, 多次打败太平军。等德克碑率军到达绍兴后, 丢乐德克随即将统领一职移交德克碑。
后来, 丢乐德克因擅离防地被提督弹劾去职, 史道员和富绅筹集了白金万两, 以谢他保卫宁波的功劳, 丢乐德克坚辞不受, 史道员也不让步。丢乐德克说：" 我国的法律规定：军臣在外不能接受他国的馈赠。" 最后, 在史道员的一再央求下, 他只留下了二千金犒赏部下将士, 其余的原封没动。临别时, 丢乐德克还伤心地说：" 我和宁波人相处很久, 感谢大家对我的厚爱, 回国后我永远不会忘记你们。还有一事相告：洋枪队的士兵, 经过训练和实践, 已成为克敌制胜的一支军队, 太平军被平后也不要轻易解散, 以留后用……" 说罢, 扬帆而去。李鸿章听说丢乐德克走了, 很为他惋惜。
法国人买忒勒, 被授中国总兵官衔。他喜读中国诗书。有一次, 刺史吴春泉曾在冬天到他的住所拜访, 买忒勒拉着吴春泉。惠而好我, 携手同行。" 的手吟起了诗句：" 北风其凉, 雨雪其虽是洋将, 倒也有中国学者儒雅风流的气派。
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