就导致了奎因所理解的逻辑哲学研究内容较为狭窄
波兰著名逻辑学家波亨斯基在其《当代思维方法》一书中谈到逻辑学的范围时, 认为" 逻辑" 指称三个领域, 其中一个就是" 逻辑哲学" 。他认为, 对逻辑自身及其规律的本性提出各种问题, 这些问题的研究就构成了逻辑哲学。所以, 他认为, 逻辑哲学的论题可以包括如下：逻辑究竟讨论什么? 什么是逻辑规律? 我们怎么知道它是真的? 难道竟然能在逻辑规律方面谈论真? 逻辑规律是自身有效的还是仅仅是假定? 逻辑规律经常含有" 对于所有……" 一词, " 所有" 的实际含义是什么? 真有完全一般的东西吗? 它们在哪儿? 如何去发现它们?
从上面的简单介绍可以看出, 逻辑哲学是一门在当代西方哲学和逻辑界没有完全成熟和定型、其研究对象尚未完全确定的新兴学科。事实上, 尽管奎因、里德、库尔勒都写作或编辑有逻辑哲学的专著, 但他们并没有给出一个清楚明白的逻辑哲学的定义, 只有哈克给逻辑哲学下过一个似乎比较清楚的定义：逻辑哲学是指对由逻辑而引发的哲学问题的研究。从逻辑哲学的著作内容来看, 包括前面所谈到的斯特劳森、沃尔夫拉姆等, 研究的内容都不完全相同, 这说明, 当代西方哲学家与逻辑学家所理解的逻辑哲学的涵义是不完全相同的。之所以会这样, 我认为, 根本之处是他们对逻辑的理解有别。例如, 由于奎因基本上把逻辑局限于演绎逻辑, 并且认为逻辑是关于逻辑真的系统研究, 是真与语法的合成, 这一过于偏窄的逻辑观, 就导致了奎因所理解的逻辑哲学研究内容较为狭窄, 而哈克的逻辑观相对来说要宽泛一些( 这一点从前面介绍的她关于形式逻辑的分类便可以看出) , 因此, 她所理解的逻辑哲学的研究内容就比奎因的广义得多。
虽然如此, 但我认为, 当代西方哲学家们在对逻辑哲学的理解上, 有两点应该说是基本一致的：第一, 他们都承认逻辑哲学的主体是" 哲学" 而非" 逻辑" , 即都认为逻辑哲学是一门有强烈的逻辑色彩的哲学; 第二, 都基本承认逻辑哲学研究的是逻辑特别是现代逻辑中的哲学问题。这从以上几部著作的研究内容也可以看出。以这两点共识为基础, 我认为, 可以把逻辑哲学定义为研究逻辑特别是现代逻辑及其发展中的哲学问题的学科。
金陵汪秀才、马秀才轶事
汪星垣, 为人清高, 与清凉寺的一个僧人交往颇深, 太平军攻陷金陵后, 便躲到了清凉寺。一天, 僧人报信说：太平军来了。汪听后危坐不动, 因此与僧人一并被抓。僧人献其所有, 得以获免, 并想搭救汪星垣, 便哄骗太平军说：" 他是我寺中扫地的。" 太平军正准备放人, 汪厉声说：" 不对, 我不是扫地的, 我是秀才汪星垣。" 太平军用戈戳他的喉咙, 僧人又哄骗太平军说：" 此人有病。" 汪又厉声说道：" 胡说, 我没有病, 我是秀才汪星垣。" 太平军很惊奇, 反对汪以礼相待。对汪说：" 我看你不是凡人。你看你的头发都已斑白, 还不过是一个没出息的读书人。如今天下大乱, 正是有时之士大有作为的时候, 干脆跟随我们吧。" 汪大骂道：" 你这个狗奴, 我今天之所以不顺, 就是因为我不肯随波逐流, 如今又怎能跟随你们呢? " 汪秀才因此被害。气将绝时, 他仍大叫：" 殉难者是上元秀才汪星垣! "
还有一个马秀才, 以贩牛为业, 一向自命清高。金陵城陷落后, 他发誓以死效国, 就对他的弟弟说：" 我听说有功不在大, 我和你都是匹夫百姓, 杀一个贼人而死, 也就够本了, 若杀两个贼人, 那就是为国杀贼而死, 可谓立功了。" 因此, 他假装迎接太平军, 并让其弟守在门外, 趁太平军不备, 就用杀牛刀杀死了一个太平军士兵, 然后将这个士兵投入井中。其他的贼人未发现异常, 他便用同样的方法再杀, 如此一天杀死四五个太平军士兵已成常事。一天, 马秀才对他的弟弟说：" 杀有罪之人却不为别人所知, 就不算是勇士。" 于是他将一个贼人悬首示众, 他杀人的事这才被太平军所发现, 因此, 马秀才与他的弟弟都被太平军杀害。
上述二事, 也为管小异所记。汪秀才誓死不从贼人, 马秀才也志在杀贼, 他们都很有骨气。在这里, 我将他们的事迹附于《张炳垣传》之后, 并没有高低先后之分。
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