香饽饽

在瑶族人中有路不拾遗的民风

瑶族是分布在广西、湖南、云南、广东、贵州等省区的崇山峻岭中的民族, 素有" 登山惟恐不高, 入林惟恐不密" 的传说, 人口2 1 3 万多。由于在五岭山脉、九万大山、十万大山、哀牢山地区分布比较集中, 所以又有" 五岭无山不有瑶" 的说法。瑶族是一个古老的民族, 有2 0 0 0 多年的历史。由于居住分散, 交通不便, 他们相互间的联系困难, 因而生活习俗不太一样。根据他们生活的各自特点, 人们又有盘古瑶、过山瑶、平地瑶、茶山瑶、红头瑶、背篓瑶等不同的称呼。不过瑶始终是他们共同的称呼。

瑶族人民的风俗具有独特的民族特点。如他们的先民喜爱五色衣服, 至今这一特点在不少地方还保留着。广西南丹瑶族男子穿长到膝盖的白色灯笼裤, 人称" 白裤瑶" ; 广东连南的部分瑶族男子蓄长发挽盘在头顶, 并包上红布, 插上几根雉毛, 风格相当别致。瑶族的房屋多建在坡上, 呈长方形, 竹木结构, 上部盖的是竹子做的竹瓦或树皮, 房屋门都朝向山左而不向山右, 门口还对着正山脚的下部。

" 播公" 是瑶族人独特的传统舞蹈。" 公" 是瑶族民间使用的长腰鼓, 是一种乐器, 长约1 米。鼓身用木头制成, 形状像喇叭, 两头大中间小, 两端蒙上牛皮或其他兽皮。播公时将鼓挂在肩上, 左手拿一根竹棍, 敲击长鼓的左边; 右手五指并拢, 拍击长鼓的右端。" 播公" 的形式有几种, 大打有2 4 套, 中打有3 6 套, 小打有2 4 套, 内容大多是模拟人们日常生活中的伐木、锯木板、建房、架桥、打猎、生产等动作。解放后, 播公经过艺术加工, 曾多次出国表演, 深受各国人民喜爱。

播公的形成有一段不平凡的传说。在1 0 0 0 多年前的一天, 瑶族先祖盘王背上长弓利箭, 行猎在高山丛林之中, 突然一头野牛从林中冲出, 直向绝壁山涧窜逃。盘王使出本领, 飞步直追来到悬崖边, 野牛走投无路, 奋力一跳, 腾空越过山涧, 盘王快步抢上, 张弓发箭, 将野牛射死在对面岩石上。但因用力过猛, 盘王踏断崖头, 随崖落入山涧, 摔死在深涧峭壁的梧桐树杈上。子孙们随后伐桐树, 剥牛皮, 做成长腰鼓, 并创造播公来纪念盘王。

在瑶族人中有路不拾遗的民风。进入瑶区深山, 常能见到路旁或树上摆着一些日常用品, 其上有物主做上的标记。虽然物主早已离去, 但并不担心东西会被人取走, 转回来时仍能一样不少取回。在他们那里, 在瑶族人中, 从来没有偷拿别人东西的行为, 因为他们认为偷东西是一种最大的耻辱, 将永远受到良心的责备。据说当你伐一根木头放在路边, 木头上打个草结, 如果你不去扛走, 1 0 年也不会有别人扛走。甚至在野果树上做个记号, 别人也不会去采摘果子, 因为在瑶族人看来, 那是他人的东西, 自己是不应该去拿的。因此, 在瑶族居住的山区, 人们不必担心丢东西。

李方伯姬人殉节

李方伯, 字本仁, 仁和( 今杭州) 人。在安徽做官时, 花重金买了一个姬妾。姬妾美丽又聪慧, 李方伯十分宠爱她, 还特意从苏州雇了一个老艺人教她识曲弹琴。二人花前月下, 形影相随, 僚属对此颇有微词。安庆失守后, 方伯迁署庐州( 今合肥) , 庐州又告急, 李方伯誓死以身殉国。妾要与方伯同死, 方伯没有答应。在姬妾的再三要求下, 方伯只好同意, 对妾说：" 你若一定要死, 那就回家去死吧。" 于是, 方伯派人送妾出了城。妾离开以后, 方伯将自己全部的黄金往桌子上一撒, 对在家里当差的人说：" 我身受朝廷的恩宠, 应当与城共存亡。你们愿与我同死的就留下, 否则就拿着金子各自走吧。" 于是, 众人各自拿着金子哭拜后离开了方伯。只有那个老艺人坚定地说：" 我们都走了, 谁来侍候主子? " 说完, 老艺人将手里的金子撒在地上, 独自一人留在了方伯的身边。方伯叹息地说：" 真是岁寒知松柏啊! 真没有想到一个老艺人竟有如此的骨气。" 过了两天, 庐州被攻陷, 方伯战死在庐州。老艺人掩埋了方伯的尸体, 自己也吞金而死。这时, 方伯的姬妾离开庐州尚不到百里, 回望城中, 硝烟一片。姬妾痛不欲生, 她不分白天黑夜地赶路, 不到一个月就回到了方伯的老家。家人正为方伯发丧, 见方伯的姬妾平安地回来都为她感到庆幸。姬妾却一下子跪在夫人的面前, 请求允她一死。夫人劝她说：" 既然已经脱身, 我又会善待你的, 何必去死? " 姬妾回答说：" 主人命我到家即死, 我不能辜负主人。" 于是, 她不吃不喝, 于数日后死去。方伯的姬妾死后, 那些曾经议论过方伯的人, 自此以后, 也都为方伯的死而感到悲痛。

慷慨赴死, 从容就义, 真想不到在弱女子中也能看到如此悲壮之举, 只可惜不知道这位女子的姓氏。还有那位老艺人, 他的忠诚也是常人难以做到的。

在瑶族人中有路不拾遗的民风

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