香饽饽

但并不担心东西会被人取走

瑶族是分布在广西、湖南、云南、广东、贵州等省区的崇山峻岭中的民族, 素有" 登山惟恐不高, 入林惟恐不密" 的传说, 人口2 1 3 万多。由于在五岭山脉、九万大山、十万大山、哀牢山地区分布比较集中, 所以又有" 五岭无山不有瑶" 的说法。瑶族是一个古老的民族, 有2 0 0 0 多年的历史。由于居住分散, 交通不便, 他们相互间的联系困难, 因而生活习俗不太一样。根据他们生活的各自特点, 人们又有盘古瑶、过山瑶、平地瑶、茶山瑶、红头瑶、背篓瑶等不同的称呼。不过瑶始终是他们共同的称呼。

瑶族人民的风俗具有独特的民族特点。如他们的先民喜爱五色衣服, 至今这一特点在不少地方还保留着。广西南丹瑶族男子穿长到膝盖的白色灯笼裤, 人称" 白裤瑶" ; 广东连南的部分瑶族男子蓄长发挽盘在头顶, 并包上红布, 插上几根雉毛, 风格相当别致。瑶族的房屋多建在坡上, 呈长方形, 竹木结构, 上部盖的是竹子做的竹瓦或树皮, 房屋门都朝向山左而不向山右, 门口还对着正山脚的下部。

" 播公" 是瑶族人独特的传统舞蹈。" 公" 是瑶族民间使用的长腰鼓, 是一种乐器, 长约1 米。鼓身用木头制成, 形状像喇叭, 两头大中间小, 两端蒙上牛皮或其他兽皮。播公时将鼓挂在肩上, 左手拿一根竹棍, 敲击长鼓的左边; 右手五指并拢, 拍击长鼓的右端。" 播公" 的形式有几种, 大打有2 4 套, 中打有3 6 套, 小打有2 4 套, 内容大多是模拟人们日常生活中的伐木、锯木板、建房、架桥、打猎、生产等动作。解放后, 播公经过艺术加工, 曾多次出国表演, 深受各国人民喜爱。

播公的形成有一段不平凡的传说。在1 0 0 0 多年前的一天, 瑶族先祖盘王背上长弓利箭, 行猎在高山丛林之中, 突然一头野牛从林中冲出, 直向绝壁山涧窜逃。盘王使出本领, 飞步直追来到悬崖边, 野牛走投无路, 奋力一跳, 腾空越过山涧, 盘王快步抢上, 张弓发箭, 将野牛射死在对面岩石上。但因用力过猛, 盘王踏断崖头, 随崖落入山涧, 摔死在深涧峭壁的梧桐树杈上。子孙们随后伐桐树, 剥牛皮, 做成长腰鼓, 并创造播公来纪念盘王。

在瑶族人中有路不拾遗的民风。进入瑶区深山, 常能见到路旁或树上摆着一些日常用品, 其上有物主做上的标记。虽然物主早已离去, 但并不担心东西会被人取走, 转回来时仍能一样不少取回。在他们那里, 在瑶族人中, 从来没有偷拿别人东西的行为, 因为他们认为偷东西是一种最大的耻辱, 将永远受到良心的责备。据说当你伐一根木头放在路边, 木头上打个草结, 如果你不去扛走, 1 0 年也不会有别人扛走。甚至在野果树上做个记号, 别人也不会去采摘果子, 因为在瑶族人看来, 那是他人的东西, 自己是不应该去拿的。因此, 在瑶族居住的山区, 人们不必担心丢东西。

李秀成的妻子

苏州的张申伯, 是太平军中的一个解元, 因很有才华, 所以深得李秀成的器重。李秀成有一个宠姬, 是金陵董氏的女儿, 名叫董琬。董琬风流妩媚, 自从见到张申伯以后, 对张很有意。而张申伯拜见李秀成时, 董琬站在左右, 对张总是秋波流盼, 使得张申伯也魂不守舍。但终因内外隔绝, 使他们无法如愿。因张申伯就住在李府的左侧, 一个中秋的夜晚, 张馆前忽然来了一位垂发女子, 在门前放了一封信, 上面的署名是" 薄命琬" 。张申伯忙打开一看, 原来是一首五言诗, 诗中写道：" 秦淮无限恨, 佳节况中秋。侠骨梁红玉, 高才秦少游。花开三月暮, 人到五更愁。相见不相识, 长江滚滚流。" 张申伯看到这首诗以后, 整天想入非非, 但最终二人也没能如愿。李秀成到了苏州以后, 与李鸿章决战, 董琬趁机逃出, 但张申伯却也随着李秀成到了苏州。后来李秀成在苏州兵败, 董琬便到苏州寻找张申伯, 但没有找到。最后, 董琬沦落为妓。

后来, 有人见到了董琬, 听她讲述了上面这件事。

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但并不担心东西会被人取走

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