康德通过对理性能力有限性的分析批判
毋庸置疑, 通过对实证主义科学知识的来源与对象的考察, 我们可以清楚地看到, 康德思想于此所具有的重大影响。康德通过对理性能力有限性的分析批判, 把是" 先天综合判断" 的科学知识限定于经验现象世界, 只有这个现象领域知识才有得以成立的基础与根据。当然, 康德限定知识范围, 是为其本体论考虑的, 从根本上是为人的信仰留下了地盘。受康德思想直接引导, 现代经验主义哲学自始至终贯穿着实证主义根本精神, 认为经验是一切科学知识的来源与基础, 感觉经验世界便是科学知识不可逾越的界限、范围。
超出经验范围便陷入形而上学, 而形而上学是必须加以拒斥的。不过, 之所以知识只能局限于感觉经验世界, 之所以要拒斥形而上学, 三代实证主义的回答是有所不同的。以孔德为代表的第一代实证主义与康德相同, 承认经验现象的背后的实体性存在并明确表示, 由于受人类认识能力的限制, 这是为人类不可知的领域, 只得留待神学家去想象和形而上学家去做繁琐论证; 以马赫为代表的第二代实证主义则是以一种包容一切的新概念- - - " 要素" 、" 原则同格" 来消融传统哲学问题( 如物质与精神) 的对立, 把宇宙万物的本性统统归到" 纯粹经验" 的概念上来, 进而为科学知识划定严格的界限; 以罗素、石里克、卡尔纳普等为代表的第三代实证主义, 高举科学大旗, 以" 拒斥形而上学" 为理论纲领, 把科学知识限定在对经验事实的命题表述上, 其理由既不在于认为形而上学问题的解决为人类理性能力所不能胜任, 也不在于认为有一个更为根本的中立性概念能够消除传统哲学的分歧, 而是主张形而上学问题是超出经验范围以外的由无经验指称的语词构成的虚假问题, 因为它无法获得经验的验证, 所以是毫无意义的, 是不能成为科学知识的对象的, 它自然就应该被清除出科学知识的范围以外去。
需要指出的是, 本体论的形而上学虽然处于科学范围以外, 但在康德那里, 作为人类极为重要的追求倾向和精神活动, 是留有其重要地位的。而在现代经验主义哲学中, 在这一点上却基本上是持否定态度的, 像孔德等实证主义的" 不予理睬" , 像马赫主义的" 经验消解" , 特别是像逻辑经验主义的" 完全否定" 。
充分享受上天赐予我们的阳光
阳光中的紫外线可杀死病菌, 还可使人体皮肤中的脱氢胆固醇转化为D , 促进钙的吸收, 有利于防治骨质疏松症。缺乏阳光照射, 会影响青少年的骨髓发育。所以我们提倡" 走出健身房" , 充分享受上天赐予我们的阳光。
上天赐予我们的天然" 宝贝" 不仅只有阳光, 自然界一切美好的东西都应成为我们享受的对象。日月星云、山水花鸟、草木鱼虫、园林四野等等, 这些都能陶冶人们的情操, 激发人们对于生命的热爱, 无疑对人的心理健康是有益的。美好的大自然给人带来欢乐, 激发人思考, 使人们在精神上大大丰富起来。春天生机蓬勃的秧苗, 秋日金黄的硕果, 绿色的山林, 雪白的羊群, 能唤起
人们的审美愉悦; 汹涌澎湃的大海波涛, 肃穆宁静的高山雪峰, 使人满怀庄严和赞叹的感情。茂盛的植物显示着力量横溢的蓬勃生命, 令人欢喜愉悦; 山川美景给人以幽远、清爽、舒畅之感, 使人增添青春的活力。大自然是无限美妙的, 欣赏大自然的美可以使人大开眼界, 增长知识, 在娱乐和休息的同时, 使身心多方受益。
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