它却往往给人们造成一种错觉
不过, 形而上学这种起表达情感作用的" 价值命题" 的本质, 并不像" 抒情诗" 、" 音乐" 等一样让人一目了然, 相反, 它却往往给人们造成一种错觉, 似乎它们也在表述着经验事实, 对经验事实是有所论断的。可以说, 过去哲学上的争论就是缘此而起。现在, 我们就必须剥开形而上学的伪装, 指出形而上学的欺骗性所在, 指明形而上学的真实本质。卡尔纳普说：" 形而上学与其说是理论, 毋宁说它们是诗歌。" 是一种" 概念的诗歌" ( 石里克语) 。
而就形而上学的艺术价值本身而言, 逻辑实证主义者又明确阐明, 与纯艺术相比, 形而上学要含混得多, 形而上学体系是人的三大精神领域活动：科学、艺术和宗教的模糊混合物。形而上学家强烈渴求表达自己的情感, 但却缺乏创作纯粹艺术品用以表达此种情感的才能; 同时, 形而上学家通常嗜好概念, 还往往倾心于寻求宗教的启示、教诲与信念。形而上学家的这些人品特质也就决定了他们总是运用科学语言在不适当地表达着对世界、人生的情怀。
所以, 就科学而言, 形而上学家毫无贡献; 而从艺术价值来说, 形而上学家对于生活感情的抒发也是不充分的。按照卡尔纳普的看法, 形而上学是生活情感的不充分的表达, 形而上学家是缺乏音乐天资的音乐家或没有诗歌才能的诗人。
五行学说在养生学中的应用
食物按照五味分为酸、苦、甘、辛、咸五种, 分别木、火、土、金、水五行对应。《尚书洪范》记载" ：润下作咸, 炎上作苦, 曲直作酸, 从革作辛, 稼穑作甘" , 阐述了五行与五味的相互搭配; 《周礼天宫疾医》中又将五味进一步延伸, 提出" ：以五味五谷五药养其病。"
五行学说不仅说明在生理情况下, 脏腑间的相互联系, 而且也可说明在病理情况下, 脏腑间的相互影响, 一脏的病变可以传至他脏, 他脏的病变可以传至此脏, 具体分为相生关系转变和相克关系传变两类。
五行学说在养生学中的应用, 就是利用五行的相生相克关系, 通过五行的调控, 促进人体机能的正常有序, 从而达到健康益寿的目的。疾病的发生发展, 有时与脏腑的生克关系异常有关。因此, 在预防与治疗时, 除了对病变的脏器进行调治外, 还应考虑其他有关的脏腑, 并调整其关系, 控制其病变, 以达到治疗之目的。
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