功利实证方法的积极意义是显然的
奥斯丁理论的严谨、严密、清晰和通俗, 使他的理论得到广泛地传播和认同, 在他以后的1 0 0 年里, 在英语国家, 他的功利实证方法成为法理学的权威。在哈特确立他的法律规则论以前, 功利实证方法是以奥斯丁的理论为正宗的。在英国, 奥斯丁之后的功利实证方法以霍兰德和萨尔蒙德为代表, 在美国, 奥斯丁的理论被格雷继承, 为霍费尔德发展。1 9 世纪末在德国兴起的" 概念法学" , 即所谓德国的实证主义法学并不是奥斯丁功利实证方法的延续, 而是德国土生土长的对象, 具体地说, 它是以德国历史法学中的" 但书" 发展起来的一种理论。但是, 由于它的理论结论与奥斯丁理论结论的表面一致性, 这种理论经常被人视为功利实证方法的一部分, 而且是其中较为极端的一种理论。
概念法学理论上的片面性和实际上为希特勒政府所利用, 二战后被人所遗弃, 奥斯丁传统的功利实证方法也因此被蒙上了阴影, 功利实证方法被认为是就法论法、不顾法律的价值成分的代名词, 奥斯丁的功利实证方法遭到前所未有的挑战。功利实证方法需要新的理论来振兴, 最后, 这个任务由英国的哈特所完成。
功利实证方法的积极意义是显然的。功利实证方法最大的贡献有两个：一是以科学的态度来研究法律, 使法律摆脱与伦理学、政治学纠缠不清的处境, 从而确立法学作为一门独立学科的地位。二是它对传统法哲学研究方法的破坏价值。这一价值无疑是它产生影响的主要原因。
历史上的不害羞论
康德在论述《人类心智的官能与道德法则的关系》时, 谈到欲望官能存在的固有机能, 注释说：" 一旦我们抽掉了构成欲念的结果的外部条件, 欲念就全无意义。"
对一个求职者来说, 大概他( 她) 们的被招聘就是" 欲念" , 而必须具备的" 外部条件" , 除学历学识而外, 就是招聘者对他们的" 第一印象" 。
现时人的招聘, 不外乎看个人经历及学习经历档案, 并参加规范或不规范的考核, " 面试" 也是一项。被招聘者" 闯" 过" 两关" 之后, 第三" 关" 即为" 印象关" 。不就是出几道" 脑筋急转弯" 式的简单的问与答、形貌的大体可以吗? 其实不然, 人家还要看你、感测你的" 潜质" , 特别是一举手一投足间的礼貌表现。有条来自青岛的报纸新闻, 小标题是, " 人群中不忘吐烟圈, 啃着瓜子参加面谈" , 正题为：《" 洒脱" 求职吓坏招聘者》。消息说：" 在２００２年青岛市首届大中专毕业生就业洽谈会上, 一些大学生的不拘小节让招聘单位大为反感, 在拥挤的人群中, 还有些男生不忘叼一根香烟, 很' 洒脱' 地吐着烟圈, 完全不顾周围的白眼。" 而" 在一家广告公司的招聘摊位前, 一个女学生捧着烤地瓜, 一边吃一边与招聘者交谈。待她转身离开后, 负责招聘的先生一个劲地摇头" 。就这么一" 白眼" , 一" 摇头" , 你等于白来了。短短一会儿功夫, 求职的" 外部条件" 丧失了, " 欲念" 给" 摇" 没了。还用问原因吗? 没礼貌。也许, 你会很" 冤枉" 一个人的龌龊往往被礼貌的外表掩盖着, 与其这样, 不如求得内心的坦率和表里如一呢。这样的" 表里如一" , 至少没找对地方, 说你不知" 羞" , 就糟糕。" 羞" , 通丑, 亦谓丑, 耻, 辱。如" 羞与为伍" 。《易? 恒》：" 不恒其德, 或承之羞。" 《庄子? 盗跖》：" 其形乃甚可羞也。" 不知羞的人就决无自尊自爱以及道德自觉的" 潜质" , 谁乐于与你为伍, 人家还怕羞呢。" 伊甸园的故事是神话, 可是它蕴含着真理, 告诉我们害羞是人性的一部分。" 这是美国人斯科特? 派克在《与心灵对话》卷首的第一句话。这与中国的古人对人性的认识是相通的。前面所说的求职人的" 洒脱" 由于不知羞而使任何一个招聘人足以对其" 人性" 提出质疑。" 此处不养爷, 自有养爷处" 。又错了, 错在一个害羞的世界都知害羞, 而独独你不知, 便是" 异类" , 哪个人间角落去" 平等" 地" 养" 你? 斯克特? 派克更详尽地解释说：" 害羞是人性, 我们自从在伊甸园产生自觉以来, 就一直是害羞的。自觉使我们意识到自己是个独立的个性, 跟大自然和宇宙合为一体的感觉顿时消失。被逐出伊甸园, 就是永远的驱逐, 再也不能回去。" 萧伯纳说得更" 到位" ：" 一个人感到可耻的事情越多, 他就越受尊敬。" 《初谭集》这本书里, 李贽讲了一则寓言：" 枭逢鸠, 鸠曰：' 子将安之' ? 枭曰：' 我将东徙。' 鸠曰：' 何故? ' 枭曰：' 乡人皆恶我鸣, 以故东徙。' 鸠曰：' 子能更鸣可矣, 不能更鸣, 东徙犹恶子之声。
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