不举行新闻发布会

       1 9 7 1 年7 月8 日黄昏时分, 伊斯兰堡政府宾馆的宴会厅里已经灯火通明, 桌上摆满了各种伊斯兰名菜。巴基斯坦总统叶海亚正准备举行盛大宴会欢迎美国国家安全事务助理基辛格一行。宴会开始前, 叶海亚总统喜气洋洋, 谈笑风声, 而基辛格博士却显得萎靡不振, 寡言少语。在场的许多人都惶惑不解：能言善辩的博士先生今天怎么啦? 宴会刚一开始, 巴基斯坦外交秘书舒尔坦十分遗憾地告诉大家, 尊贵的客人" 偶感不适, 肚子疼了" 。叶海亚总统煞有介事地宣布宴会改期, 并说由于天气太热, 将安排基辛格到北边群山中的总统别墅去休息。基辛格神色迟疑, 表示不妥, 叶海亚马上又恳切地劝说。盛情难却, 基辛格只得同意。

       其实, 基辛格的胃口好得很, 他也根本未到总统别墅去休养, 而是在第二天一早就悄悄登上了中国总理派来的一架专机, 并在中午到达北京南苑机场, 踏上了中国这片" 神秘的土地" , 和周恩来总理实现了2 2 年来中美高级官员的第一次握手。

       1 9 7 1 年4 月, 中国邀请美国乒乓球队访华。尼克松总统和基辛格深谙其中的含义, 并表示愿意同中国和解。周恩来通过叶海亚捎去口信, 说中国政府愿意公开接待总统特使( 如基辛格) 甚或总统本人。这个消息使尼克松欣喜不已, 但对" 公开接待" 又万分为难。在美国政府和国会里, 反华势力十分强大, 副总统阿格纽就公开声称, 他不同意同北京关系正常化的政策, 甚至大叫乒乓球队访华是上了中共的当。尼克松知道, 在与北京就自己出访的安排达成协议之前, 事情必须绝对保密, 否则反对派就可能破坏全部准备工作。

       基辛格无疑是为总统访华打前站的最好人选。为了不走漏风声, 在总统的授意下, 基辛格避开耳目, 躲在乡村的私人住宅里制定了具体行动方案：从华盛顿出发作一次" 了解情况" 的出访, 访问西贡、曼谷、新德里、伊斯兰堡和巴黎, 不带记者, 不举行新闻发布会。选一个星期五上午到达基斯坦, 在大使馆和巴基斯坦政府里公开露面, 并让叶海亚总统请自己到一个幽静的地方度周末, 将自己的飞机停在显眼的地方, 而基辛格本人则乘一架预先安排好的飞机去北京, 他在巴基斯坦不露面的时间不超过3 6 小时。这就是" 波罗行动" 计划。

       在公开的日程表上, 基辛格只能在巴基斯坦停留4 8 小时, 而为了执行秘密任务需要7 2 小时, 还有2 4 小时从何而来呢? 基辛格也有办法：一到伊斯兰堡就声称肚子痛, 装得越痛越好。于是就有了基辛格和叶海亚总统联袂上演的那一出戏。

       谎之伸延

       古人云：" 君子之言, 信而有征, 故怨远于身; 小人之言, 僭而无征, 故怨咎及之。" 这里说的" 征" 大概指的是" 根据" , 有根据的话叫实话, " 无征" 即无根据的话叫谎话。谎话的种类很多, 为害的性质也不一样, 而性质恶劣的则叫骗。谎话总是以骗人为目的。没有根据的谎话, 之所以历人类迄今而不衰, 有人还为说谎铤而走险, 是骗的几率大于" 怨咎及之" 而获益, 能达到目的尝到甜头, 一次成功, 二次成功, 骗的趋动力也就更足了。民国年间有一个公务员, 他家里的情形, 那做骗子的人非常熟悉。某天那公务员到某机关去办公, 忽然有一个人, 似乎一个工友模样, 手里提着两瓶酒, 跑到他家里来, 把两瓶酒放下, 对他家里的人说道：" 某先生今天不回家吃晚饭了, 这是两瓶酒, 教我送回来, 并且教我把大衣带去。" 他家里人因为他手里带着两瓶酒来, 便深信不疑, 把大衣给他带去。及至某公务员回家, 一问没有这一回事, 才知道是受骗了! 某公务员便把这酒留着第二天请客。到了第二天, 他家里忽然又来了一个工友模样的人, 赶忙地说道：" 案子破了, 骗子也捉到了, 现在押在警察局里, 某先生让我来拿这两瓶酒去做物证。" 他家里便又把这两瓶酒给他。及至某公务员回家一谈, 才知道昨日是以两瓶酒来骗去大衣, 今日又把两瓶酒骗去, 只好徒唤晦气而已( 见陈邦贤《自勉斋随笔》) 。

       骗, 多是以说谎为形式的, 骗可以使谎升级, 谎也可以使骗升级, 谎和骗这两个字是分不开档的。谎原本是虚而空的, 大衣却是可取的物质的, 物质的就是实的, 因此谎而形成的" 怨咎" 与骗而形成的" 怨咎" 在性质上就有了转化, 这样的转化也是" 升级" 。骗子二次取酒是因动了警察局才完成了他的谎的, 说明说谎的人知法。

       自然, 利用两瓶酒的谎换件大衣, 再用" 破了案" 的谎把两瓶酒换回, 也很难构成法律意义上大的追究, 然而一旦实施了" 盗钩者诛" 的严厉, 或以此案而延及彼案, 从盗钩" 开始深挖细找, 也真说不准能揪出" 窃国" 的来。当然这样的事只能是特异年代组建的特异" 小组" 才能做得出来。

       谎有时是极难分辨的, 这与听的与说的两方根本不同的立场有关。据报载, 一个女孩被控卖淫, 警方说什么她也不肯承认。眼下不再时兴逼供信, 就到医院检验, 这么一检验得出结论是一个处女。不过且慢得意, 你没有器官之交还有手交口交呢。当然最终找不到" 根据" 的就难堪。也许基于这一点才发明了测谎仪, 对说谎的人施加心理压力引起其身体官能的变化, 通过这种变化分析人是否说谎。现代测谎仪的原理源于古代测谎术, 中国的古代测谎术很神奇, 几乎不需要任何特殊装置, 仅一把事先数清了粒数的大米让被测谎者含在嘴里就够了。说谎的人由于心理压力大而使之口腔难生唾液, 所以粘在嘴里的米粒就多, 吐出来的就少。这就是说大米都从嘴里吐出来的人说的话不是谎话。不论古代的还是现代的, 类似的测谎是否" 科学" 不敢妄议, 那是犯罪心理学的事。

       说谎的目的性比说谎本身重要得多, 除了极端的个别而外, 无关人与人的利害或有关人与人的利害的, 许多属于道德缺憾。道德的涵盖面很大, 但" 仪礼" 一项是忒重要的一项, 谁若说说谎的人看重" 仪礼" 必无" 根据" 。

       可是中国的先哲说" 仓廪足, 然后知仪礼" , 汉贾谊似乎作过详尽注解, 他说：" 积贮者, 天下之大命也。苟粟多而财有余, 何为而不成? " 想来贫穷饥饿与仪礼无缘可" 成" 。这样推想处于饥饿边沿上的人说谎维生就有他的合理性, 甚至还会赢得广泛的必要的同情, 人没有了温饱的条件谈不上" 仪礼" 。《郎潜纪闻》里记载着人肉的价钱, " 同治三、四年, 皖南到处食人, 人肉始卖三十文一斤, 后增至一百二十文一斤; 句容、二溧, 八十文一斤, 惨矣。今兵事大定, 年谷已丰, 愿有位者无忘在莒也。" 仪礼即文明, 很难想象人表现出完全的兽性的时候会离仪礼多么遥远。这就提出了一个如何引导人尽最大可能创造社会物质财富的问题。说谎是道德修养不足的表现, 表明人格意识里的" 仓廪不足" 。不足就要补足, 这或许正是儒家的要求, 对" 有位者无忘" 的要求。读清人刘声木所撰《苌楚斋随笔》, 上面记录了曾国藩晚年始读仪礼的故事：" 湘乡曾文正公国藩, 干晚年始读《仪礼》, 其《求阙斋日记类钞》云：' 炳烛之明, 始读此曾氏一度位极人臣, 抱负极大, 述其志必称营造天下之经。" 福, " 始读此经" 似便到了" 仓廪足" 的时候。其实他并没能实现他的" 抱负" 。即使" 足" 也没普遍" 足" 到国民头上, 若追究" 仪礼" 欠缺之责, 他应有点儿。如果他说他没责任, 是谎话; 如果你说他没责任, 也是谎话。

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