“哲学教授尊重一切能够提供必然知识的科学
以海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特为代表的存在主义是现代人本主义哲学的第三代。形而上学始终是他们所特别强调的, " 存在主义" 这一名称就表明了存在问题在他们哲学中的中心地位。海德格尔还专门写过与形而上学相关的三本书：《康德与形而上学》、《什么是形而上学》、《形而上学导论》。海德格尔宣称：" 一般说来, 哲学总是要追究存在的第一性和最终的根据。" 在《什么是形而上学》中, 海德格尔写道：" 如果科学不好好地认真对待' 无' , 那么科学号称明达与优越都将变成笑话。只是因为' 无' 是可以弄明白的, 科学才能把存在者本身作为研究对象, 只有当科学是从形而上学中存在起来时, 科学才能不断获得新的基本任务。" " 因此没有任何一门科学的严格性赶得上形而上学的严肃性。哲学绝不能以科学观念的尺度来衡量。" ②雅斯贝尔斯则指出, 科学无法解决哲学( 形而上学) 问题, 不应排斥和摈弃哲学。哲学研究的是最根本的问题- - - " 存在" 问题, 即" 大全" , 他说：" 我们势必要追问什么是存在自身……这个存在, 我称之为大全。" 哲学研究最终要达到的, 就是超越有限性自我, 通过在" 临界状况" 死亡中的体验和与" 上帝" 的交往, 而认识到自己的真正的存在。
雅斯贝尔斯针对形而上学的这种独特意义, 无畏地谈到, " 哲学教授尊重一切能够提供必然知识的科学, 但他反对科学的自负" , " 有一句老话说, 在科学里, 一知半解的知识, 使人放弃信仰; 完整的知识, 则使人返回信仰" 。在形而上学问题上, 萨特的态度和海德格尔、雅斯贝尔斯一样鲜明, 他自称是存在主义者, 并认为哲学的基本问题就是最高" 存在问题" 。他说：" 存在主义- - - 它的名称就足以指明, 它是把这种' 存在' 第一性作为一个原则而加以肯定的。" 在萨特看来, 哲学的首要任务就是要对存在作出理解。以往哲学的错误不在于它们的形而上学上, 而在于它们在形而上学上没有紧紧抓住存在问题, 或没有对存在问题作出正确的解释。
正如美国存在主义者怀尔德所言：" 存在是经验的统一性的纽带。
属于经验的任何事物, 事实上无论任何事物, 都包含在存在的统一性之中、每个正统学科的每个对象之中。只有通过与存在联系起来去理解这些对象, 才能从这些对象的相互关系中……去把握这些对象。" 海德格尔、萨特的哲学探讨都是以胡塞尔的现象学作为方法论与理论基础的, 但他们又都没有封闭于现象学的对意识功能的描述上, 而是竭力地去探讨真正存在的问题, 故而, 在海德格尔、萨特那里, 哲学是与形而上学合而为一的。海德格尔就将自己的哲学称作" 存在的本体论" 、" 本体论的存在哲学" 、" 基本本体论" ; 萨特则以" 现象学的本体论" 作为其代表作《存在与虚无》的副标题。
内部创业能满足员工更高层次成就欲望
在现实生活中, 往往是企业的成长落后于组织中个人的成长, 优秀的人才在面对自己为公司创造的大量利润时, 不可能不面临着自己创业的诱惑, 在这样的背景下, 为解决优秀员工更高层次的成就欲望, 企业内部创业体系孕育而生。
所谓内部创业, 通常由具有创业企图与理想的员工发起, 在组织支持与默许下, 由员工与企业共同承担创业风险, 并分享创业的成果。它通过为员工配备相关资源, 给其更大的施展空间和市场潜力, 稳定公司运作, 让人才长期内为公司所用, 从而留住优秀人才。也正是因为他们有着广泛的自主权利, 因而也就有着更大的责任心, 更大的成就感, 更小的离职意愿。
在一些企业管理的观念中, 总认为只要薪酬得当, 就能留住优秀员工。而谈到内部创业体制的时候, 则认为这是" 替他人作嫁衣" 。但事实是, 一般企业对待优秀员工, 大多都会给予高薪、高职, 以及高福利, 但很多优秀员工最后还是离职了, 这表明只有高薪、高职以及高福利, 似乎并不能满足优秀员工的心, 那么还要给他们什么东西呢? 根据心理学家马斯洛的需求理论, 应该只有" 成就感" 了。换言之, 谁都想当老板。
那么企业内部可不可能出现两个或者多个老板? 答案是可能的, 那就是" 内部创业" 。所谓内部创业, 通常由具有创业企图与理想的员工发起, 在组织支持与默许下, 由员工与企业共同承担创业风险, 并分享创业的成果。
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