远东社会的策源地把这两个流域都包括在内
我们在阐述日本传统文化特征时, 如能与中国进行比较和对照, 则会更为清晰和鲜明。那么, 中日两国传统文化的主要特征有哪些不同呢?
第一, 原发先进性和继发后进性：东亚文化发源于中国, 中国是东亚传统文化的中心, 这恐怕是无可争辩的事实。具有五千年文明的中国古代文化, 对其周围地区和民族的古代文化产生过巨大影响。日本著名学者指出, 进入铁器时代的" 汉民族同四周的长足发展, 其余势力也波及到了我们日本列岛, 给日本带来了金属文化和农耕技术" 。日本学者大多承认是中国古代文明哺育了日本古代文化, 这符合历史事实。因此, 可以说在东亚文化区内, 中国传统文化为原发性, 日本传统文化为继发性, 这是区别中日传统文化的主要特征之一。
另外, 从文化史的角度来看, 中国传统文化远比日本传统文化历史悠久。大约在公元前3 世纪, 中国的铁器传到日本时, 日本列岛还处于石器时代。美国著名日本学家赖肖尔说：" 东半球的较高文明影响到日本列岛的时间, 相对来说, 是比较晚的。" " 同欧洲、中东、印度次大陆和中国比起来, 在这个岛国, 农业的出现晚了几千年, 青铜和铁的使用晚了几个世纪。" 这种中国传统文化的先进性和日本传统文化的后进性, 也可以说明中国文化的原发性和日本传统文化的继发性。英国著名学者贝尔纳指出：" 中国许多世纪以来, 一直是人类文明和科学的巨大中心之一。" 英国著名历史学家汤因比在《历史研究》一书中, 在谈到当今世界现存的五种社会时说：" 古代中国社会的策源地是在黄河流域, 它从这里扩展到长江流域。远东社会的策源地把这两个流域都包括在内, 然后一方面沿着中国海岸向西南方扩展, 另一方面向东北扩展到了朝鲜和日本。"
汤因比对古代远东社会的论述, 清楚地说明了古代东亚地区历史文化发展的脉络, 以及古代中日两大民族的历史渊源和文化发展方向, 从而说明了古代中国与日本文化关系中的源与流的关系。
看一个好官殉难
太平军暴乱以来, 各州县殉难的官员, 难以数计。而上元县( 今江苏江宁) 刘同缨的忠烈报国, 则更是让人赞佩。刘公最初在( 江苏) 吴县任职, 捉贼捕盗, 保卫地方安宁, 后被调到上元县, 也同样受到士民的欢迎。咸丰二年( 公元1 8 5 2 年) , 武昌陷入太平军之手, 刘公献上防守长江的要略, 被总督弃之不用, 结果, 九江大战, 清军败退, 总督垂头丧气地败逃下来。当金陵遭到太平军的围攻时, 刘公为了防患于未然, 筹集了五千两黄金和二千石稻谷, 以备后用, 并动员士民储粮奋战。当太平军攻来时, 他又带人运石筑墙, 制造火器, 招募兵勇, 登城防守。他连续守城十多天, 并亲自督促检查, 绝不松懈。后来, 太平军用地雷炸开城墙, 数百人涌入城中。刘公率众迎击。太平军又架云梯登城, 蜂拥而至。由于寡不敌众, 刘公败于太平军。刘公回到官衙, 先将两个爱妾杀死, 然后穿上朝服, 端端正正地坐在大堂上。太平军冲进来以后, 见此十分惊讶, 都对他肃然起敬, 连连称他是" 好官" , 不敢冒犯。刘公冲着太平军大骂不止, 然后纵身跳入楼后的池塘中自尽。刘公死了以后, 据说他殉职的那个池塘每到夜间, 就能听见马蹄声声, 还能看见旌旗招展。刘公杀敌之心不死, 使太平军闻之丧胆。
刘公智勇双全, 深沉果断, 志节远大, 就连太平军都说他是好官, 不忍心加害, 可为什么他的" 江防之策" 却不被重视呢? 真是不可思议!
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