尽地球上称善美者
德川家康为捍卫日本的封建秩序, 曾在给西班牙总督的信中明确指出：" 吾国乃神国也, 尊神崇佛, 始自日本肇国, 佛即神, 神亦佛, 两者同一。固君臣忠义之道, 坚守国家统一, 乃吾日本向神誓忠及崇仰神之明证也。……仁、义、礼、智、信之理, 亦皆含于神意之中。此乃与贵邦实为相殊者也。" 两种伦理观、信仰观的" 相殊" , 必然带来相互冲突与碰撞, 日本封建统治者为维护其封建秩序, 采取了一系列的禁教活动, 并导致发生了日本历史上空前绝后的岛原天草天主教徒武装大起义。
禁教, 是早期日本传统文化与西方文化冲突碰撞的后果和日本最初的对应方式之一。
明治维新前夕, 日本传统文化与西方文化冲突、碰撞的另一集中体现是对" 兰学" 者的镇压。所谓" 兰学" , 即" 洋学" 的特定称谓; 而" 兰学者" 就是从事西方文明研究并传播西方文化的人。
在封建社会末期, 由于统治阶级只准日本与荷兰保有关系, 便出现了一批从事荷兰语研究, 并通过荷兰语了解、宣传西方文化的学者。他们使兰学在江户、大阪、名古屋、长崎等城市迅速传播开来, 其传播之迅速正如兰学者杉田玄白在《兰学事始》中形容的那样, 兰学" 如一滴油入水池, 迅即布满全池" 。
兰学者把欧美先进的天文学、地理学、医学、动植物学等自然学科领域的知识传入日本的同时, 他们也受到了西方文化中价值观、平等观、道德观以及哲学思想的影响, 出现了一批以西方文化为武器, 批判封建文化的学者。中国的儒学是日本传统文化的一个重要组成部分。兰学者海保青凌就大力抨击儒家的公式主义, 他认为：" 大凡儒者多为经济所蒙蔽, 双目毫无所见, 只讲蠢话。……儒者先生讲礼乐虽滔滔不绝, 但于今日何用, 故一谈政事, 则畏缩墙角, 默默无言。" 而兰学者司马江汉不仅赞美西方的科学技术, 认为在西方各国都能" 学格物穷理, 不为大话空言, 虚谈妄说……且万巧精妙, 为他州所不及" 。他还用西方的人类平等观念, 抨击日本的封建等级制度。他认为西方国家, " 贵者天子侯, 卑者农夫商工, 然若由天定之, 同为人也, 非禽兽鱼虫" , 在日本也应" 上至天子、将军, 下至农工商、非人、乞丐, 皆人也" 横井小楠则针贬日本的封建政治制度, 赞扬欧美的政治制度。他赞扬英国的政治制度时说：" 在英吉利, 政体一本民情。官吏之所行, 无论大小, 必议于民。随其所便, 不强其不悦。" 在赞扬美国的政治制度时说：" 在墨( 美) 利坚……全国大总统之权柄, 让贤不传子, 废君臣之义, 尽收公共和平为务。政治治术, 以至于其他百般技艺、器械, 尽地球上称善美者, 悉取为己有, 大扬好生之仁风。" 甚至, 他还提出了" 天下之人才共理天下之政事" 的主张。本多利明则针对日本的" 华夷" 思想、闭关锁国、封建割据进行了批判。他主张建立统一的中央政权, 废除封建身份等级制, 不按身份贵贱高低选用人才。
崔提督嗜酒拒谏
咸丰初年, 崔大同为广东记名提督。他尚未到职, 广西就发生了太平军暴乱。因广东土匪遍地, 省会开始戒严。督府命令崔提督到广州城外带兵打仗, 并发给他必需的军械, 崔提督这才正式上任就职。
崔提督在接受任务前, 还在某地作官。他狂妄高傲, 更是嗜酒如命, 每天都要喝好几斤汾酒, 酒醉了就拍桌子打板子大骂说：" 一些小贼羔子, 竟敢兴风作浪打扰大爷的酒兴, 真是胆大包天! " 部下有事禀报时, 偶有不慎, 他不是打, 就是骂, 还自吹军令就是应当如此。
崔提督接受调令后, 告诉部下明早就动身, 并让士兵把军械捆绑待运。一个部下对他说：" 现在贼匪遍地, 军械不应捆绑, 最好发给士兵带在身上, 以防不测。" 崔提督听后大怒说：" 你懂什么? 竟敢违抗我的命令! 贼匪如果来截, 我会将他们一个一个地活捉, 你们多多准备一些绳索, 等着看我捉贼好了。" 听他这么一说, 谁也没敢再多言。
第二天早晨, 崔提督命令军官带着军械先行。他醉薰薰地骑在马上, 十多个亲兵紧随其后。刚出东门, 他就仰天大笑, 环顾左右说：" 大好河山, 任我遨游, 怎能让一二个贼子, 破坏我的雅兴呢? "
他们向前走了还不到一里的路，忽然有几个农民，手里拿着锄头和铁锨等，跑到崔提督的马前叫喊道：“前面有太平军要截提督，厉害极了，你挡不住，快回去吧！”崔提督一听，急忙勒马往回走，那几个农民突然用锄头和铁锨猛击崔提督。崔提督没有防备，亲兵又手无武器，而且见状后又都纷纷逃散，结果，崔提督被当场打死，死前还骂声不绝。等那几个农民逃走后，亲兵才回来找崔提督的尸体，一看都大惊失色，只见崔提督被砍百处，脑浆迸裂，血流如注，衣服也早已被血浸透，死得极惨。这是他嗜酒如命，不听劝谏所造成的，是咎由自取。因为他还没有到职上任，所以，他的死不能按照殉职对待，山他的家属将他埋葬了事。
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