而且在短短时间内时
企业需要忠诚的员工, 因为忠诚, 员工才能尽心尽力、尽职尽责。忠诚永远是企业生存和发展的精神支柱, 是企业的生存之本。
作为企业的员工, 我们需要依靠公司的业务平台才能发挥自己的才智。对公司忠诚, 实际上是对自己职业的忠诚, 是个人前途的保证, 也是对自己负责。
有一次和一位任人事经理的朋友聊天, 谈到频繁跳槽和对企业忠诚的话题。他这样说：" 当我看到申请人员的简历上写着一连串的工作经历, 而且在短短时间内时, 我第一感觉就是他的工作换得太频繁了, 频繁地换工作不代表一个人工作经验丰富, 而是说明了一个人的适应性很差或者工作能力低, 从另一方面说, 也是对公司不忠诚的表现我在目前的杂志社就职两年了, 我的上司已经换过好几位。有一次我终于有机会问老板一个存疑已久的问题：为什么把我留下来了?
老板的回答并不是很客气, 他说：" 在很长的一段时间里, 我们都认为你的能力平平, 不过我们非常真切地感到你热爱这本杂志, 你喜欢杂志编辑这份工作。交给你办的事情, 我们也比较放心, 你对公司是比较忠诚的。" 老板说的一点没错, 我的确很喜欢我的工作。在和同学朋友聊天时, 我会有意无意地谈我做的这本杂志, 谈这本杂志与其他杂志的不同, 谈如何认识到我们杂志的价值。我也会谈自己的工作职责, 预想几年之后的前途, 自豪感油然而生。朋友们也说我非常忠心于这家公司。目前我的工作职责多了, 自由安排的时间多了, 同时作为最老的员工之一, 在许多时候能力也得到了展现。我用忠诚赢得了老板的信任, 这之后才得到了证明自己的机会。我们大多数人( 包括我自己在内) 都认为自己很有能力、很有潜力, 苦于没有被发觉。从我的感觉来看, 忠诚是赢得信任的最好方式, 也是展现能力前的首要条件。一个人能力的展现需要合适的时机, 这在很多时候有赖于别人的给予; 而忠诚可以在每一天中得到体现。如果你急于展现自己的能力, 在未得到认可的情况下, 就从外面寻找认可、寻找补偿的话, 对公司来说, 就是不忠诚的表现, 你就更难有机会验证你的能力。你也可能遭遇这种情况：周围同事的能力并不比你强, 但他们受到重视, 甚至获得更好的报酬和机会。如果你抱怨这个, 并用消极方式抵抗的话, 就会失去翻身的机会。我们要对自己负起责来, 做好工作, 保持对新机会捕捉的灵敏感觉, 提高业务能力的积累, 拥有对自己的工作、对公司负责的心态, 你终有一天会得到认可。
一个人无论什么原因, 只要失去了忠诚, 就失去了人哈伯德说：" 如果能捏们对你最根本的信任。阿尔伯特得起来, 一盎司忠诚相当于一磅智慧。"
对情感的逻辑抽象和对逻辑的情感抽象
艺术对情感的抽象或者说对情感的逻辑抽象, 本身就是一个矛盾, 但它实际上又是贯穿整个艺术史的基本事实。艺术史经历了人类感情的最为原始的艺术的象征和抽象, 并由此表征着艺术史的开端。对人类情感的原始的艺术象征和抽象, 具体表现为情感抽象和仪式化的抽象, 这是一个互为依存、互为补充的文化过程和精神过程。在其相当长期的历史行程、往往是周而复始的反复循环过程中, 人类逐渐实现了对情感的逻辑抽象; 尽管这个逻辑抽象依然停留于极为原始的艺术象征、仪式化、程式化抽象的水平。
情感与逻辑之间的双重化抽象, 形成了一个回环往复的历史的、逻辑的怪圈; 这个怪圈本身又是一个历史一逻辑的概念系统和情感象征, 在自我同一的悖论基础上成为关于这个历史一逻辑怪圈及其历史形式本身的再度同语反复式的逻辑概括和文化抽象。
对情感的逻辑抽象, 一方面揭开了艺术的历史发展的崭新一页, 并且逐渐实现着艺术精神的历史生成与发展; 另一方面, 对情感的逻辑抽象, 也极大地限制了人类情感及其艺术精神的自由生成和发展, 由对情感的逻辑抽象导致了人类情感本身的模式化、程式化, 甚至导致情感发生学意义上的原创性的相对意义上的丧失, 或者导致人类情感原创性的永久性丧失。抽象化的情感, 成为可模铸的、可复制的、可模拟的, 因此, 人类情感的原发性就有次生的、乃至虚拟的情感所替代。情感发生及其过程的这种极其内在的、隐蔽的置换, 导致了最初的" 为生活的艺术" 和" 生活化艺术" 倾向及其理念生成及其历史传播; 并在其基础上形成了艺术创作和艺术接受的文化范式和历史规范。
不过, 情感本身不具" 时间性" , 也就是说情感的发生具有非逻辑的当下、即时的特征。随着对情感的逻辑抽象, 同时也就将情感时间序列化了, 就是说抽象化的情感必须被置于一定的逻辑结构的序列中才能被感受或把握。正因如此, 情感本身就成为可以不断获得重新感受、体验、甚至拟构的, 并能够为人们智力所处理的对象, 就像处理任何一种存在于一个时空序列中的实体。
对情感的逻辑抽象, 其概念化和粗俗化似乎是不可避免的。我们本可以将其简单地归结为政治意识形态或大众文化对人们情感过程的作用和影响; 不过对情感的逻辑抽象, 毕竟属于极为内在的艺术发展史的逻辑, 虽然外部的诸如政治意识形态、一定时代的人们的社会生活, 对人们包括情感过程在内的精神实践过程有着深刻的作用和影响, 但相对于情感的逻辑抽象这个命题及其文化艺术史的表现来说, 依然是一个相当局部性的、处于人们社会生活和文化意识形态表层的问题, 并非整个精神逻辑过程的终结。情感的逻辑化抽象, 的确带来了诸如人们情感生活的概念化、政治化、粗俗和乃至非人化等具有文化生态意义的消极性后果, 但在一般社会心理和大众审美文化的层次, 情感的逻辑抽象化总是以对逻辑的情感化抽象方式表现出来的。
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