有的银行还要收取一定的费用
近几年, 自费出国旅游的人越来越多。出国旅游必然要消费, 这就牵涉到怎样带钱的问题。一般情况下, 携带方式无非是带现钞、购买旅行支票或办理信用卡和银行汇票等。旅游者可以按照自己的要求, 在比较的基础上, 选择适合自己的结算方式。
现钞是通用货币, 为任何单位和个人所接受, 又有便于携的特点, 所以, 大多数人倾向于带现钞。但实际上, 由于假钞尤其是假美钞的盛行及各国对本币的管理规定的不同, 使得现钞没有想象中的那么好使。如新加坡对钞票就规定, 如有任何破损, 将拒绝接受。这又给带现钞的人增加了一定的风险。从理财的角度讲, 旅游者购买的现钞与旅行支票等的价格相同, 但如回国后换回人民币的话, 钞票的价格将远低于旅行支票等现汇的价格, 得不偿失。另外, 一旦钞票丢失, 将不能挂失, 重新找回的机会几乎为零。特别是外国的小偷和扒手也在虎视眈眈地盯着中国的游客。因为他们知道中国人不习惯使用现金之外的支付手段。但身上一分钱不带也不好, 在美国治安不好的城市, 为保安全, 无论如何也应带上2 0 美元的保命钱。
旅行支票( T r a v e l l e r ' s C h e q u e ) 是银行或旅行社为方便旅游者在旅行途中支付款项而发行的一种印有固定面额的非现金支付工具。它既可以直接用于消费, 也可以兑换成所到国当地货币; 既可单独使用, 也可和现钞混用。一张旅行支票如用后有结余还可要求对方找零。由于它具有信誉好、币种多、面额固定和安全性强等许多优点, 所以, 近年来, 旅行支票作为新的结算方式正日益被广大旅游者、旅馆、银行、商场所接受。旅行支票一律记名出售。旅游者在购买时, 当着银行职员的面, 在支票的上下空格的其中一个空格内签上自己的名字, 称为" 初签" , 另一个空格留待购买者到旅游地的指定银行或商店、旅行社、旅游饭店等处购物、支付劳务费或兑取款项时, 当着收兑者的面即席签名, 称为" 复签" 。虽然两次签名的时间、地点和证人不同, 但两个签名的笔迹必须一致, 才能证明签名者是旅行支票的真正持有人。由于别人很难逼真地模仿购买人的签名, 因此携带旅行支票就像把现金放进随身配带的" 保险柜" 一样安全。当然, 旅行支票也有不足之处。它在购买时, 必须支付1 ％的手续费, 兑付时, 有的银行还要收取一定的费用。中国银行于1 9 7 8 年1 月2 0 日开始发行人民币旅行支票, 在香港和澳门的分行出售, 供来内地的旅游者使用。中国银行还发行美元、英镑、瑞士法郎、德国马克、日元、港元等多种自由外汇旅行支票。例如英国通济隆父子公司发行的美元旅行支票、美国美洲银行发行的美元旅行支票、美国运通公司发行的美元旅行支票、美国大通曼哈顿银行发行的美元旅行支票、国际商业信贷银行发行的V I S A 美元旅行支票、日本住友银行发行的日元旅行支票、日本富士银行发行的日元旅行支票、日本三和银行发行的日元旅行支票、日本东海银行发行的日元旅行支票、香港南洋商业银行和香港恒生银行发行的V I S A 港币旅行支票等。旅游者出国旅游时可选择购买。
信用卡( C r e d i t C a r d ) 是由银行或专门机构签发, 可在特约银行或部门存取现金、购买商品及支付劳务费用的一种消费信贷凭证。我国信用卡业务以惊人的速度飞速发展。所以, 中国旅游者外出旅行时, 不妨尝试一下使用牡丹国际借记卡。持有它可以在全世界2 5 0 个国家和地区的V I S A 商户中使用, 更可在贴有V I S A 标志的自动取款机上支取当地货币。有了它, 旅游者可以轻轻松松去旅游, 不必担心外国小偷惦记自己的腰包了。
银行汇票一般由办理国际业务的外汇银行办理, 资信可靠、费用低廉, 多数银行只收千分之几的手续费; 币种和金额可以自由选择。美中不足的就是必须通过银行办理, 在旅馆和餐饮业不易被接受。
在赏石文化中得到充分的诠释
明清时期, 居屋之石景木座屏风( 分座屏、围屏、挂屏、地屏、台屏及枕屏等) 已不仅是为了障眼和挡风, 而旨在审美愉悦和儒雅风韵。屏风中间或圆或方的大理石与云山风景, 形状暗合" 天圆地方" 之意。而以石质纹理为山景则更显巧夺天工、别具匠心。如山景：或层峦连绵、云烟迷蒙, 似米氏画境; 或危峰耸立, 林木葱笼, 有太白诗意; 或峰颠突兀天外, 横空出世, 如道家仙界; 或烟蒸霞蔚, 氤氲缭绕, 似佛教灵境等等, 令人心驰神往、魂牵梦绕。李渔于《芥子园石谱》中云：" 今人爱真山水, 与画山水无异也。当其屏障列前, 帧册盈几, 面彼峥嵘遐旷, 峰翠欲流, 泉声若答, 时而烟云掩霭, 时而景物清和, 宛然置身于一丘一壑之间, 不必葛屐扶筇, 而已有登临之乐。" 民国年间雍阳张轮远著《万石斋大理石谱》载万石斋藏有明清大理石屏约百余方, 皆以云山为名, 如：五岳独尊、华岳三峰、黄山云海、雁荡一览、白云在望、独坐看云、荒山积雪、奇峰独秀、碧落横云、软翠浮岚等等。每一石屏有题诗吟咏其景, 如横幅屏《华岳三峰》曰：" 拔地凌云插石剑, 擎天承露矗金茎, 奇峰排列分高下, 疑是神工一削成。" 又如方屏《黄山云海》云：" 白云铺海隐嵯峨, 片石英英幻境多, 可有诗人黄仲则, 絮袍翦处化兜罗。" 再如立方屏《奇峰独秀》曰：" 孤峰高插逼云端, 远胜千重更万盘, 马、夏规模饶秀色, 真同一幅画图看。"
故对奇石神韵意境的感悟, 即物象宛然" 、得于仿佛" " 、坐生清思" , 这给文人们提供了艺术的遐想与启迪的时空, 自觉的精神追求和审美品味在山岳情景交融中表现出宇宙生机或人生真谛, 并奏鸣起和谐的人与自然的生命交响曲。故赏石文化不仅反映了人们对自然山岳的艺术崇拜和哲学思考, 而且也表现了士大夫阶层的情感与精神世界。中国古代" 天人合一" 的思想观念, 在赏石文化中得到充分的诠释。
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